Les fondements de la médecine dans le Coran

Médecine Prophétique
Les fondements de la médecine dans le Coran - Bimaristen

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد

L’imam ‘Abdou-r-Rahman As-Si’di rahimahou Allah a dit dans la quarantième règle de son livre sur les bonnes règles dans l’explication du Coran :

« Concernant le fait que le Coran indique les fondements de la médecine

 

▪️ Les fondements de la médecine sont au nombre de trois :

  • préserver la santé en utilisant les choses profitables,
  • se protéger des choses nuisibles 
  • et repousser ce qui a touché le corps comme maux.

 

Et le Coran les a indiqués dans Sa parole ta’ala concernant le fait de préserver la santé et repousser le mal {Et mangez et buvez ; et ne commettez pas d’excès} (Al-A’raf : 31), il a donc ordonné de manger et boire sans quoi les corps ne tiennent pas. 

Et il a cité cela de manière absolue (sans préciser un type de nourriture ou de boisson) afin de montrer que la nourriture et la boisson est fonction de ce qui convient à la personne et qui lui est profitable à tout moment et en toute situation. 

Et il a interdit l’excès dans cela : 

  • soit par ajout de trop de nourriture et de boissons,
  • soit en mélangeant la nourriture et les moments (inappropriés). 

Ceci est une protection contre tout ce qui fait du mal à la personne. 

Donc si la ration vitale de nourriture et de boisson, si elle devient nuisible pour le corps et que (cela) fait un mal (au corps), elle devient interdite, alors que dire de ce ne l’est pas (vital) ?

De même Allah a autorisé au malade le taymmoum, si l’eau lui fait un mal, afin de le protéger de tous les maux.

Et il a autorisé au mouhrim (pèlerin en état de sacralisation) qui a un mal à la tête, qu’il rase (sa tête) et fasse la fidya (expiation). Et cela s’intègre dans le fait d’évacuer et faire disparaître le mal qui touche le corps. Alors que dire de ce dont le mal est plus important que cela ?

Et il a interdit de se jeter par ses propres mains dans la destruction. Cela inclus tout ce qui cause un mal à l’homme comme nourritures ou remèdes, (cela inclus aussi) repousser ce qui cause un mal en repoussant celui qui n’est pas arrivé et en s’en prémunissant, et en soignant celui (le mal) qui est arrivé par la voie de la médecine profitable.

 

De même, ce qu’Allah a évoqué dans Son Livre parmi toutes les actions comme le jihad, la prière, le jeûne, le hajj, et le reste des action et de la bienfaisance envers les créatures, même si le plus grand but de celles-ci est d’obtenir l’agrément d’Allah, Sa proximité et Sa récompense, et la bienfaisance envers Ses serviteurs, elle contient une santé pour les corps et un exercice pour eux (les corps), une (forme de) sport et un repos pour l’âme, une joie pour le cœur, et des secrets particuliers qui préservent la santé, la font grandir, et en fait disparaitre les maux.

 

▪️ En résumé, toutes les (choses) légiférées sont bénéfiques les cœurs, les âmes, les comportements, les corps et les biens dans la vie d’ici-bas et l‘au-delà, et Allah est plus savant ».

 

▫️ Cheykh Ibn ‘Outhaymin rahimahou Allah dit en commentaire :

« Le résumé de cette règle est que le Coran a indiqué les trois fondements de la médecine qui sont : 

  • préserver la santé et le corps, 
  • se protéger contre ce qui leur cause un mal, 
  • et faire disparaitre ce qu’il leur cause du tort. 

Tous sont évoquées par Allah soubhanahou wa ta’ala dans le Coran {Et mangez et buvez}, ceci est l’utilisation de ce qui préserve la santé ; {et ne commettez pas d’excès}, ceci est la protection contre ce qui cause un mal. 

Quant au fait de repousser ce qui est nuisible, l’auteur rahimahou Allah l’a appuyé par fidyatou-l-adha (expiation liée à une affection qui touche le mouhrim) {Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d’une affection de la tête} (sourate Al-Baqara : 196) ; c’est-à-dire qu’il se rase (la tête), cela contient le fait de repousser ce qui est nuisible. Et si la préservation de la santé, la protection contre ce qui cause du mal ou lui nuis et le fait de repousser ce fait mal ou nuis, sont réalisés, le corps aura la santé ».

▫️ Cheykh ‘Abdou-r-Razzaq Al-Badr hafidhahou Allah a dit en commentaire de ce passage du livre de l’imam As-Si’di rahimahou Allah (25ème cours) :

« Il y a dans cette règle, l’évocation du fait que le Coran est un remède pour les maladies, et qu’il englobe les fondements de la médecine. Et ce qui est voulu ici par « la médecine » : c’est la médecine des corps, car la médecine est de deux types :

  • La médecine des corps
  • Et la médecine des cœurs

 

▪️ La médecine des cœurs, c’est ce dont il a parlé en premier rahimahou Allah (dans une règle précédente) en ce qui concerne la préservation des maladies des ambiguïtés et des passions. Et Allah ‘azza wa jalla a dit concernant Son puissant Livre {une guérison de ce qui est dans les poitrines} (sourate Younous : 57), et il dit jalla wa ‘ala {Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants} (sourate Al-Isra : 82). Le Coran est donc une guérison, le Coran est une guérison pour les maladies des cœurs que sont les ambiguïtés et les passions, et aussi une guérison contre les maladies des corps.

 

Et c’est ce qui est éclaircis dans cette règle : que le Coran indique les fondements de la médecine. 

 

▪️ Il a évoqué rahimahou Allah ta’ala que les fondements de la médecine sont (au nombre de) trois, les fondements de la médecine, c’est-à-dire la médecine des corps, se résume en trois choses :

  • La première chose : la préservation de la santé en utilisant les choses bénéfiques, ceci est le premier des fondements de la médecine.
  • Le deuxième fondement : la protection contre les choses nuisibles.
  • Le troisième des fondements de la médecine : repousser les maux ayant touché le corps.

 

Voilà les trois fondements sur lesquelles est basée la médecine des corps, la droiture et la préservation des corps/ Et le Coran a orienté vers cela de la meilleure façon, vers ces trois choses sur lesquelles se bases les fondements de la médecine.

Et il a évoqué la parole d’Allah soubhanahou wa ta’ala {Et mangez et buvez ; et ne commettez-pas d’excès}, il dit : « il a donc ordonné de manger et boire sans quoi les corps ne tiennent pas », et on a vu que le premier des fondements de la médecine est le fait de préserver la santé en utilisant les choses bénéfiques. C’est-à-dire que la personne mange et boit les choses qui sont profitables au corps et qui ne lui causes pas de mal. Cela fait partie des fondements de la médecine. Quand la personne prête attention dans ses boissons et ses aliments, aux choses qui sont profitables au corps et qui ne lui cause pas de mal, celle-ci a mis en pratique un grand fondement parmi les fondements de la médecine.

Mais celui qui fait entrer en lui ce qui lui fait mal et qui ne lui est pas profitable, et prenez à ce sujet le fumeur. Le fumeur éprouvé par le tabagisme, fait en réalité entrer en lui ce qui lui fait mal et qui ne lui est pas profitable. Car si on demande à tout fumeur : y a-t-il dans le tabac un seul profit ? Il dira : non. Et si on lui dit : combien de méfaits comporte le tabac ? Il dira : des dizaines. Il sait cela. Donc fait partie des fondements de la médecine : que la personne ne fasse entrer en elle que les choses profitables ».

▫️Cheykh Salih Al-‘Ousaymi hafidhahou Allah a dit dans son explication du tafsir As-Sa’di rahimahou Allah :

« Et le Coran a englobé les fondements de la médecine, pas l’ensemble (de la médecine). Le fait d’y évoquer l’ensemble (de la médecine) en ferait un livre de médecine.

 

Quant au fait d’y évoquer les fondements confirme le fait qu’il vient d’Allah soubhanahou wa ta’ala. Car le fait d’englober les fondements ne peut venir que d’Allah soubhanahou wa t’ala qui a embrassé toute chose de [Son] savoir.

 

Les fondements de la médecine sont (au nombre de) trois : 

  • l’une est la protection,
  • la deuxième est la préservation de la santé 
  • et la troisième est le fait d’extraire la substance nocive. Et ces trois fondements sont éclaircis dans le Coran, cela a été évoqué par ‘Abdou-l-Latif Al-Baghdadi dans l’explication des quarante (hadith) sur la médecine (« charh al-arba’in at-tibbiyya ») et Abou ‘AbdiLlahi Ibnou-l-Qayyim dans « zad al-ma’ad » : 
  • Le premier fondement : la protection, (il se trouve) dans Sa parole ta’ala {Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché à des femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à une terre pure} (sourate an-nissa : 43 et al-maida : 6). Il a donc été autorisé au serviteur, quand il est malade, de faire le tayammoum. Et il a été privé de l’accès à l’eau pour soigner son corps avec ce qui permet d’obtenir le soin de sa maladie.

 

  • Le deuxième qui est la préservation de la santé (se trouve) dans sa parole ta’ala concernant le jeûne {Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours.} (sourate Al-Baqara : 184), donc il a été autorisé au jeûneur afin que sa maladie ne s’accentue pas et que sa santé soit préservée en mangeant et en rattrapant un nombre égal d’autres jours.

 

  • Le troisième qui est le fait d’extraire la substance nocive, (se trouve) dans sa parole ta’ala {Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d’une affection de la tête, qu’il se rachète alors par un jeûne ou par une aumône ou par un sacrifice.} (sourate Al-Baqara : 196), dans le cas de celui qui est en pèlerinage, ‘oumrah ou hajj, puis une maladie l’a touché à la tête, donc il a eu besoin de raser les cheveux de sa tête, alors il se rase afin d’extraire la substance nocive.

 

Voici les trois fondements de la médecine évoquée dans le Coran de manière résumée comme on l’a éclairci. Quant au détail de l’ensemble, cela n’est pas arrivé dans le Coran du fait de ce que l’on a évoqué ».

 

والله أعلم والصلاة والسلام على رسول الله