بسم الله الرحمن الرحيم
D’après Al-Miqdam bni Ma’dikarib, il dit : j’ai entendu le messager d’Allah ﷺ dire : « l’humain n’a pas rempli de pire récipient que le ventre. Quelques bouchées suffisent au fils d’Adam pour tenir son dos droit. S’il ne peut pas alors un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour sa respiration. » [Rapporté par tirmidhi 2380 jugé sahih par al-albani dans silsila sahiha 2265]
▪️Ibn Rajab rahimahou Allah a fait l’explication des 40 de Nawawi et a ajouté des ahadith qu’il a expliqué (le livre s’appelle jami’ l-‘ouloum wa l-hikam).
Parmi ceux qu’il a ajouté, ce hadith ci-dessus, et il fait ensuite l’explication, parmi ce qu’il a dit :
« Ce hadith est un fondement global, parmi les fondements de la médecine. Il a été rapporté qu’Ibn Masouya le médecin, quand il a lu ce hadith dans le livre d’Abi Khaythama, dit : si les gens mettaient en pratique ces paroles, ils seraient préservés des maladies et des maux, et les cliniques (« al-maristanat ») et les pharmacies seraient inutiles ».
Parmi les choses qu’ibn Rajab évoque ensuite :
- Al-Harith ibnou Kalada, le médecin des arabes a dit : la diète est la tête des remèdes, le ventre est la tête des maladies
- Manger peu adoucis le cœur, renforce la compréhension, casse le nafs, affaiblis la passion et la colère, et l’excès de nourriture entraine l’opposé.
- Al-Marroudhi a dit : Abou ‘Abdillah c’est-à -dire Ahmad (l’imam) donnait beaucoup de considération a la faim et la pauvreté, alors je lui ai dit : l’homme est-il récompensé en délaissant les plaisirs ? Il dit : comment ne serait-il pas récompensé, et Ibn ‘Oumar dit : je n’ai pas été repu depuis 4 mois. J’ai dit à Abi ‘Abdillah : l’homme trouvera-t-il une douceur dans son cœur en étant repu ? Il dit : je ne pense pas.
- Al-Marroudhi a rapporté l’explication d’Ibn ‘Oumar qui dit : je n’ai pas mangé depuis 4 mois, et ce n’est pas parce que je n’en ai pas la capacité, mais j’ai côtoyé des gens qui avaient faim plus qu’ils n’étaient repus
- Il a rapporté la parole d’un autre savant qui dit : l’épreuve d’Adam était dans un aliment, et c’est votre épreuve jusqu’au jour de la résurrection.
- Soufyan Ath-Thawri a dit : si tu veux que ton corps soit en bonne santé, que ton sommeil soit réduit, diminues la nourriture.
- Il a évoqué également le hadith où le prophète ﷺ dit : « le croyant mange avec un intestin, le mécréant mangé avec 7 intestins » [Al-Boukhari 5393 Mouslim 2060], (dans ce hadith dans sahih l-Boukhari, Nafi’, le tabi’i, dit : Ibn ‘Oumar ne mangeait pas tant qu’on n’amenait pas un pauvre qui mangeait avec lui, j’ai fait entrer quelqu’un pour manger avec lui, alors il a beaucoup mangé, alors il dit : O Nafi’ ! ne fait pas entrer celui-là auprès de moi, j’ai entendu le prophète ﷺ dire… Al-Boukhari a fait un chapitre sur ce hadith).
Ibn Rajab dit : ce qui est voulu, c’est que le croyant mange avec le comportement religieux alors il mange dans un intestin, et le mécréant mange selon la passion, voracité et gourmandise, alors il mange par 7 intestins.
Ibn Rajab dit aussi : le prophète ﷺ et ses compagnons avaient faim fréquemment et mangeaient peu les aliments comportant un plaisir. Et même si c’était parce qu’il n’y avait pas de nourriture, Allah ne choisit pour son messager que la meilleure situation et la plus méritoire. C’est pour cela qu’ibn ‘Oumar leur ressemblait alors qu’il avait la capacité de manger, de même son père avant lui. [Puis il a évoqué une série de ahadith qui montrent que le prophète ﷺ avait faim, ne trouvait rien à manger].
▪️ Ahadith qui ne sont pas forcément ceux cité par ibn Rajab :
‘Aicha radhiya Allah ‘anha a dit : « la famille de Mouhammad ﷺ, n’a pas depuis son arrivée à Médine, été rassasié trois nuits d’affilée de blé, jusqu’à sa mort ». [Al-Boukhari 5416 Mouslim 2970]
Abou Hourayra radhiya Allah ‘anhou a dit : « le messager d’Allah ﷺ a quitté la dounya sans être rassasié de pain d’orge ». [Al-Boukhari 5414 Mouslim 2976]
‘Aicha a dit à ‘Ourwa : Fils de ma sœur ! On voyait la lune puis la lune, trois lunes en deux mois, sans qu’un feu soit allumé dans les maisons du messager d’Allah ﷺ. Je (‘Ourwa) dis : O ma tante ! Qu’est-ce qui vous faisait vivre ? Elle dit : « les deux noirs : les dattes et l’eau. Sauf que le messager d’Allah ﷺ avait des voisins parmi les ansar qui avaient des laitières (chamelles ou brebis), et ils faisaient profiter au messager d’Allah ﷺ de leur lait alors il nous en donnait. » [Al-Boukhari 2567 Mouslim 2972]
D’après Abi Hourayra radhiya Allah ‘anhou, il dit que le messager d’Allah ﷺ dit : « La nourriture de deux suffit pour trois et la nourriture de trois suffit pour quatre ». [Al-Boukhari 5392 Mouslim 2058]
Ibn ‘Abdi-l-Barr rahimahou Allah dit dans son livre « al-istidhkar » après avoir cité que ce hadith est authentique : « et on faisait l’éloge des arabes du fait qu’ils mangeaient peu, et cela est connu dans leurs poèmes, alors qu’en est-il des gens de la foi. Quant à celui qui prêté une grande attention à la dounya, qu’il soit kafir (non croyant) ou idiot, sa préoccupation se trouve dans le fait que son ventre soit repu et dans le plaisir de sa partie intime.
Et le prophète ﷺ a indiqué que le croyant, le vrai, sa situation est de manger dans un intestin. Ceci est une formule qui indique l’éloge dans le fait de manger peu, de s’en satisfaire et de s’en contenter. Et Allah ta’ala sait mieux ce qui est juste ».
Il dit aussi après avoir cité le dernier hadith que l’on a cité : « il y a aussi dans ce hadith une preuve concernant le fait que les gens ne se rassasiaient pas totalement et ils n’approchaient pas d’eux la nourriture jusqu’à le désirer, et s’ils l’approchaient, ils en prenaient ce dont ils avaient besoin et ils l’enlevaient alors qu’ils en voulaient encore.
Et ceci est chez les gens de la médecine et de la sagesse, la meilleure chose pour préserver la santé des corps ».
Ibn Al-Jawzi a dit dans « tabsira » : « Sachez mes frères, que le désir du ventre fait partie des passions destructrices. C’est par elle qu’Adam a été sortis du paradis. Et par le fait d’être repus surviennent les étourderies. Et le croyant mange peu ».
Il dit aussi : « et sache que le fait d’être rassasié est détestable (madhmoum), celui qui mange de la nourriture jusqu’à ne plus en vouloir, l’aliment va s’étendre dans son estomac et cela va lui causer du mal. Il convient qu’il lève sa main de la nourriture alors qu’il en veut ». Il dit : « le fait d’être rassasié rend le corps flasque, fainéant, amène l’excès de sommeil, rend idiot ». « Et l’obésité fait partir la finesse d’esprit et amène des maladies difficiles ».
Et il dit : « le fait de manger de manière juste apporte la santé du corps, éloigne la maladie, diminue le sommeil, allège les provisions (nécessaires), adoucis le cœur et le purifie, alors sa raison s’améliore, facilite les mouvements, les adorations et cela permet de prioriser (le fait d’en laisser) aux autres.
Ibrahim ibn Adham a dit : celui qui maîtrise son ventre maîtrise sa religion, celui qui contrôle sa faim, contrôle les comportements vertueux. Et la désobéissance d’Allah est loin de celui qui a faim, proche de celui qui est rassasié. Le fait d’être rassasié tue le cœur ».
Il dit que les prédécesseurs détestaient l’excès de couleurs car cela incite à beaucoup manger.
D’après ‘Imran ibn Al-Housayn radhiya Allah ‘anhou, d’après le prophète ﷺ, il a dit : « Les meilleurs d’entre vous sont ceux de mon siècle puis ceux qui les suivent puis ceux qui les suivent » – ‘Imran dit : je ne sais pas si le prophète ﷺ l’a dit deux ou trois fois – « puis viendront des gens qui témoigneront sans qu’on leur demande, qui trahiront, on ne pourra pas leur faire confiance, qui promettront sans tenir (leur promesse), et l’obésité se répandra chez eux ». [Al-Boukhari 6428 Mouslim 2535]
▫️Cheykh ‘Abdou-r-Razzaq Al-Badr -hafidhahou Allah – a dit (dans son explication de riyad as-salihin) : « Et la cause de cette obésité est le fait s’orienter vers l’ici-bas, par les aliments, les boissons, les distractions, ce qui entraine cette obésité indiquée dans sa parole : « et l’obésité se répandra chez eux ». »
والله أعلم والصلاة والسلام على رسول الله