بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
Un livre ayant une grande valeur,
▪️ Cheykh Mouqbil – رحمه الله – dit dans sa conférence sur la médecine prophétique :
« Et il y a un livre de grande qualité et c’est peut-être un des livres les plus précieux, il s’agit du livre d’Ibn Al-Qayyim tiré de son livre « Zad Al-Ma’ad ». »
▪️ Cheykh ‘Abdou Ar-Razzaq Al-Badr – حفظه الله – dit dans son explication du livre sur la médecine prophétique de Diya Ad-Din Al-Maqdisi :
« Et celui qui réfléchit sur ce que les gens de science ont rassemblé à ce sujet, dans ce livre ou d’autres, et en particulier le livre At-Tibb An-Nabawi de l’imam Ibn Al-Qayyim tiré de son livre « Zad Al-Ma’ad », il trouvera que la religion a englobé ce qui contient une guérison pour les corps comme elle a englobé ce qui contient une guérison pour les cœurs. »
▪️ Cheykh Ibn Baz – رحمه الله – a été interrogé :
Le livre « la médecine prophétique » d’Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyya est-il un livre profitable et bénéfique ?
Réponse :
« Oui, le livre de la médecine d’Ibn Al-Qayyim et de Adh-Dhahabi, sont tous de bons livres. De même celui d’Ibn Mouflih dans « Al-Adab Ach-Char’iyya », sont tous des livres bénéfiques, qui contiennent beaucoup de choses rapportées du prophète ﷺ. ».
Le nom du livre :
Ibn Al-Qayyim – رحمه الله – a écrit un livre appelé « Zad Al-Ma’ad fi hadyi khayri-l-‘ibad » (Les provisions pour l’au-delà dans la voie du meilleur des serviteurs), dans lequel il évoque la voie du prophète ﷺ : son histoire, sa manière de manger, son comportement, ses adorations et entre autres sa voie pour se soigner.
Les éditions les plus fiables que l’on trouve actuellement comportent plusieurs tomes et celui où Ibn Al-Qayyim – رحمه الله – parle de médecine est en général le 4ème tome, Ibn Al-Qayyim – رحمه الله – dit en introduction de cette partie : « On fait suivre cela par des chapitres profitables concernant sa voie dans la médecine par laquelle il s’est soigné ou vers laquelle il a orienté les autres, et on indique ce qu’elle contient comme sagesses auxquelles l’esprit de beaucoup de médecins a été incapable d’atteindre. Et leur médecine en comparaison de la sienne est comme la médecine des grands-mères comparée à leur médecine ».
Ensuite certains on fait de ce 4ème tome une vérification (tahqiq) et en ont fait un livre isolé du reste du livre d’origine, qu’ils ont appelé « at-tibb an-nabawi » (la médecine prophétique). Et de nos jours, cette partie est connue sous ce nom, et ce même par les savants comme on le voit dans les paroles précédentes.
L’ouvrage d’Ibn Al-Qayyim contient-il uniquement des ahadith ?
▪️ Cheykh Mouqbil – رحمه الله – dit dans sa conférence sur la médecine prophétique :
« Et il y a un livre de grande qualité et c’est peut-être un des livres les plus précieux, il s’agit du livre d’Ibn Al-Qayyim tiré de son livre « Zad Al-Ma’ad ». Et dans ce livre surnommé « la médecine prophétique », il y a de la médecine prophétique, de la médecine arabe, de la médecine grecque. »
Donc Ibn Al-Qayyim – رحمه الله – n’a pas uniquement parlé de ce qui a été rapporté du prophète ﷺ, il a intégré dans son livre d’autres médecines, même si son livre est centré sur le fait de rapporter la voie du prophète ﷺ.
Parmi des médecines, celle des Grecs, basée sur la théorie des humeurs qui était la théorie répandue à l’époque. Ibn Al-Qayyim – رحمه الله – s’est beaucoup aidé de cette théorie, même si cette théorie contient des erreurs et des imprécisions, et Ibn Al-Qayyim lui-même a rejeté certaines parties de cette théorie comme par exemple le fait que le corps comporte une partie de feu, il dit : « il est confirmé dans le sahih de Mouslim d’après le prophète ﷺ, il dit : Les anges ont été créés de lumière, les jinns d’un feu sans fumée, et Adam a été créé de ce qu’on vous a décrit » [Mouslim 2996], cela montre clairement qu’il a été uniquement créé de ce qu’Allah a décrit dans Son livre, et Il سبحانه ne nous a pas décrit qu’Il l’ait créé de feu ou qu’il soit composé d’éléments de feu. »
Existe-t-il des éléments que l’on peut discuter dans le livre d’Ibn Al-Qayyim ?
Cheykh Mouqbil – رحمه الله – dit dans sa conférence sur la médecine prophétique :
« Et il y a un livre de grande qualité et c’est peut-être un des livres les plus précieux, il s’agit du livre d’Ibn Al-Qayyim tiré de son livre « Zad Al-Ma’ad ». Et dans ce livre surnommé « la médecine prophétique », il y a de la médecine prophétique, de la médecine arabe, de la médecine grecque.
Mais il faut savoir que ce n’est pas tout ce qu’il y a dans ce livre qui est authentique. Je veux dire que dans le livre, tu vois le fait que tu écrives dans un récipient, telle et telle chose puis tu le bois. Ceci est rejeté… »
Puis le cheykh évoque le fait que l’on prenne et que l’on rejette de la parole de tout le monde sauf le messager d’Allah ﷺ, donc les gens de la sounna ne s’accrochent pas de manière fanatique même s’ils aiment la personne.
Remèdes cités par Ibn Al-Qayyim dont il dit lui-même que ses ahadith sont faibles
Ibn Al-Qayyim lui-même a cité des éléments dont il a affirmé que les ahadith étaient faibles mais il en a quand même évoqué les bienfaits, indications et effets néfastes. Comme par exemple
- le coing, il dit : « d’autres ahadith ont été rapportés concernant le coing, ceux-ci sont les meilleurs et ils ne sont pas authentiques » ;
- l’aubergine : Ibn Al-Qayyim cite un hadith dont il dit lui-même qu’il est inventé ;
- le céleri, il dit : « il a été rapporté, le concernant un hadith qui n’est pas authentique » ;
- la chicorée, il dit : « trois ahadith qui ne sont pas authentiques ont été rapporté la concernant » ;
- le cure-dent, il dit : « il y a, le concernant, deux hadiths qui ne sont pas authentiques » ;
- les lentilles, il dit : « des ahadith ont été rapportés le concernant, ils sont tous faux » (pas authentiques, d’une faiblesse importante) ;
- le narcisse, il dit : « il y a le concernant un hadith qui n’est pas authentique » ;
- de même pour le poireau…
Ceci montre qu’Ibn Al-Qayyim ne s’est pas contenté de rapporter la voie du prophète ﷺ pour se soigner mais il a ajouté d’autres éléments profitables tirés de diverses sources et quand il a cité la voie du prophète ﷺ, il ne s’est pas contenté de cela non plus, mais il a cité les caractéristiques des remèdes, certaines indications, contre-indications et il a rapporté la parole de certains médecins connus même s’ils n’étaient pas musulmans.
La nécessité de science pour lire ce livre
On peut donc discuter avec science, si on en possède suffisamment, de certains ahadith rapporté par Ibn Al-Qayyim dans son livre, car il y a des ahadith dont il n’a pas évoqué la faiblesse, mais que d’autres savants ont affaiblis (comme l’évoque cheykh Mouqbil رحمه الله).
De même pour les éléments liés à la médecine, et en particulier ceux tirés de la théorie des humeurs, ils peuvent être discutés avec science, si on en possède suffisamment. Et la théorie des humeurs contient des erreurs et des imprécisions, comme par exemple les 4 humeurs que sont :
- le sang lié à l’air,
- la bile noire liée à la terre,
- la lymphe liée à l’eau,
- la bile jaune liée au feu.
On sait que le sang transporte des éléments d’un endroit à un autre du corps, la bile produite par le foie sert en particulier à digérer les lipides, la lymphe transporte des éléments du système immunitaire…
Mais Ibn Al-Qayyim s’est aidé de cette théorie car c’est celle qui était présente à son époque.
Et Ibn Al-Qayyim a cité énormément d’éléments profitables issus de la longue expérience de nombreux médecins, ainsi que des règles de base qui sont toujours valables pour une bonne pratique des soins.
Il a aussi tiré certains éléments très bénéfiques des ahadith.
Donc voilà un livre très profitable, mais qui doit être lu avec science, à la lumière de la science du hadith et des connaissances médicales.
والله أعلم
والصلاة والسلام على نبينا محمد