بسم الله الرحمن الرحيم

 

Le gingembre n’est pas cité comme faisant partie de la médecine prophétique car :

– Dans la sounna :

il y a un hadith faible rapporté à ce sujet 

D’après Abi Sa’id Al-Khoudri radhiya Allah ‘anhou, il dit : « Le roi des byzantins a offert au messager d’Allah ﷺ une jarre contenant du gingembre. Il en a donné une portion à manger pour tout le monde, et il m’en a donné une portion ».

 

Hadith rapporté par Abou Nou’aym dans son livre de « la médecine » (num. 161).  

 

Al-Hakim l’a rapporté dans « Al-Moustadrak » num. 7190 avec la version « le roi de l’Inde… ».

 

Al-Hakim ne l’a pas authentifié, et il a évoqué que c’était le seul hadith qu’il mémorisait où il est évoqué que le messager d’Allah ﷺ mange du gingembre. 

 

Adh-Dhahabi a dit dans « at-talkhis » : cela fait partie (c’est-à-dire le fait qu’il rapporte ce hadith rejeté) de ce pour quoi ils ont affaibli ‘Amr, (l’imam) Ahmad l’a délaissé.

 

Ibn Abi Hatim rapporte dans son livre sur les faiblesses cachées (« al-‘ilal » 3/328) qu’Abou Hatim et Abou Zour’a ont dit : quant au hadith de ‘Amr Ibn Hakkam, c’est certes un hadith rejeté, nous ne connaissons personne d’autre l’avoir rapporté à part ‘Amr Ibn Hakkam.

 

Adh-Dhahabi a dit dans « mizan al-i’tidal » : ceci (ce hadith) est rejeté pour plusieurs raisons : l’une d’elles est le fait qu’il n’est pas connu que le roi des byzantins a offert quelque chose au prophète ﷺ. La deuxième est que le fait que les byzantins offrent du gingembre au hijaz est quelque chose que la raison rejette. C’est comme le fait que les byzantins offrent des dattes à Médine (la ville) prophétique.

 

Il y a une autre chaine de transmission à ce hadith mais dont la chaine de transmission comporte Mouhammad Ibn Achras As-Soulami, un rapporteur qui est très faible (voir « mizan al-i’tidal » et « tarikh dimachq » 14/343)

 

– Dans le coran :

Certains prennent pour preuve le verset suivant pour dire qu’il fait partie de la médecine prophétique 

{Et là, ils seront abreuvés d’une coupe dont le mélange sera de gingembre} [al-insan : 17], 

alors qu’Allah parle ici du gingembre du paradis qui, comme c’est très connu, n’est pas comparable à ce qu’il y a dans ce bas-monde. 

 

Ibn ‘Abbas radhiya Allah ‘anhouma a dit : « Tout ce qu’Allah a évoqué dans le coran de ce qui est dans le paradis et qu’il a nommé, n’a pas d’équivalent dans le bas-monde ».

[tafsir Al-Baghawi « ma’alim at-tanzil » dans le tafsir du verset de sourate al-insan]

 

De plus, il n’y a rien dans le verset ou le hadith, qui indique un bénéfice curatif ou préventif du gingembre. 

 

Cela n’enlève en rien les profits connus du gingembre. 

 

والله أعلم