بسم الله الرحمن الرحيم
▪️ Quel est son nom ?
Abou ‘Ali, Al-Housayn Ibn ‘Abdi-llah Ibn Al-Hasan Ibn ‘Ali Ibn Sina Al-Balkhi puis Al-Boukhari
Il est affilié à Balkh car c’est la ville de son père (ville qui se trouve en Afghanistan), et à Boukhara car c’est la ville où il est né (ville qui se trouve en Ouzbékistan)
Il est connu sous le nom d’Avicenne par les occidentaux.
▪️ Qui est-il ?
Adh-Dhahabi رحمه الله a dit dans « siyar a’lam an-noubala » : L’auteur de livres dans le domaine de la médecine, de la philosophie et de la logique.
Parmi ses livres :
- le qanoun (canon de la médecine),
- ach-chifa (la guérison),
- « al-ourjouza fi at-tibb» (poème de plus de 1300 vers concernant la médecine),
- et beaucoup d’autres.
▪️ De quelle époque est-il ?
Il est né en 370 de l’hégire et mort en 428 de l’hégire à Hamadan (ville qui se trouve en Iran).
▪️ Faisait-il partie des savants musulmans ? Qu’ont dit les savants à son sujet ?
Adh-Dhahabi رحمه الله a dit dans mizan al-i’tidal : « il n’a rien rapporté de la science, et même s’il l’avait fait, il n’aurait pas été permis de rapporter de lui, car il est philosophe de religion, il est égaré ». Après avoir rapporté cette parole d’Adh-Dhahabi dans lisan al-Mizan, Ibn Hajar رحمه الله a ajouté : « qu’Allah ne l’agrée pas ».
Puis Ibn Hajar (dans le même livre) rapporte que Ibn Abi Al-Hamawi a dit : « Les savants sont tous d’accord sur le fait que Ibn Sina était d’avis que le monde est ancien (il n’a pas été créé), il ne croyait pas à la résurrection des corps, mais il ne rejetait pas la résurrection des âmes. Il a été rapporté de lui qu’il a dit : Allah ne connait pas les détails avec une science précise, il a plutôt une science générale (pas précise des détails de chaque chose), donc les savants de son époque et les imams qui sont venus après eux dont l’avis est l’objet d’une considération dans les fondements (religieux) et ses subdivisions, l’ont jugé mécréant, et ont jugé mécréant Aba Nasr Al-Farabi, du fait de ces croyances, qui sont contraires à la croyance des musulmans ».
Adh-Dhahabi dit dans siyar a’lam an-noubala : « c’est lui la tête de la philosophie islamique, personne après Al-Farabi ne l’a égalé, et al-Hamdoulillah pour l’islam et la sounna. Il a (écrit) le livre ach-chifa et d’autres, et des choses qui ne sont pas possibles, Al-Ghazali l’a jugé mécréant ».
Adh-Dhahabi loue Allah pour le suivi de l’islam et de la sounna qui est bien loin de la philosophie qui a intéressé certains qui s’affilient à l’islam.
Ibn Taymiyya رحمه الله l’a cité parmi les athées qui sont affiliés à l’islam [voir son livre minhaj as-sounna an-nabawiyya], il dit : « la majorité des musulmans qui connaissent l’islam savent qu’Ibn Sina a beaucoup d’athéisme ».
Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit dans ijtima’ al-jouyouch al-islamiyya : « la parole du très Haut (sens rapproché) {Il a créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours}, implique le rejet de la parole des athées qui disent que le monde est ancien, qu’Allah سبحانه ne l’a pas créé par Sa capacité et Sa volonté. Et ceux parmi eux qui ont confirmé l’existence du Seigneur, ils ont fait (du monde) quelque chose associé à Son être, depuis toujours et pour toujours, non créé, comme c’est l’avis d’Ibn Sina, An-Nasir At-Tousi et ceux qui les ont suivis parmi les athées qui rejettent ce sur quoi sont d’accord tous les messagers عليهم الصلاة والسلام, les livres, et dont témoignent les raisons et les saines natures ».
Ibn Al-Qayyim l’a même qualifié dans ighathatou al-lahfan « d’imam des athées ».
Cheykh ‘Abdou-l-‘Aziz Ar-Rajihi qu’Allah le préserve a dit : « Ibn Sina fait partie des philosophes qui sont arrivés après (les prédécesseurs). Ils l’appellent le troisième professeur. Le premier professeur est Aristote, le deuxième professeur est Al-Farabi. Aristote est le premier à avoir innové l’avis de l’ancienneté du monde, il a contredit les philosophes avant lui.
Les philosophes et les penseurs avant Aristote, avaient une grande considération pour les religions et les choses divines, ils confirmaient l’existence d’Allah, le fait qu’Allah est au-dessus du trône, que le monde est apparu (il n’est pas ancien, il n’a pas toujours été là), Allah l’a créé ».
Il dit aussi : « Certains sont trompés et disent : Ibn Sina, le philosophe islamique, ils en sont fiers. Son nom a même été donné à des écoles et des livres. Il est vrai que c’était un médecin, il est l’auteur du qanoun, qui contient de la médecine et de la pharmacologie. Mais il ne convient pas de donner le nom de cet athée. Il est athée, il n’a rien à voir avec l’islam.
Mais certaines personnes, certains sages, certains journalistes ne connaissent pas sa situation, alors ils sont fiers de lui, ils disent : les philosophes de l’islam, Al-Farabi et Ibn Sina, nous sommes fiers d’eux. Ceux-là sont des athées, des hérétiques qui n’ont rien à voir avec l’islam.
A-t-il délaissé la philosophie ? On ne sait pas. Mais ses livres et ses écrits qui rejettent la résurrection sont présents, il dit que la résurrection concerne les âmes (uniquement). Il a écrit le livre an-najah, s’il est confirmé qu’il a délaissé cela et que cela a été trouvé dans un livre et que l’on connait la date, pas de mal. Et ce que certaines personnes évoquent, ce sont des possibilités qui nécessitent une preuve. Ses livres sont là et c’est cela sa croyance ».¹
▪️ Le fait de donner son nom à des structures médicales
La question a été posée à cheykh Al-Fawzan حفظه الله
- Que dites-vous qu’Allah vous facilite, concernant le fait de désigner et nommer des structures éducatives et médicales par le nom d’Ibn Sina, est-ce que c’est lui donner une grande considération ?
Réponse : Ceci n’est pas permis, c’est donner une grande considération à Ibn Sina, Ibn Sina fait partie des athées. Cheykh Al-Islam a des écrits qui expliquent sa situation et qui le réfutent, ceci est connu. Son père fait partie de la secte des batiniyya. Ibn Sina était avancé en médecine, on lui accorde le fait qu’il était avancé en médecine, pas de problème à cela. Quant aux questions de croyance et de religion, alors non, il est athée. Qu’Allah nous en préserve.²
Autre question posée au cheykh Al-Fawzan حفظه الله
Le fait d’appeler les écoles, les pharmacies ou les sociétés Ibn Sina ou Al-Farabi, cela contient-il un interdit religieux ?
Oui, ceci n’est pas permis, c’est leur donner une grande considération. Mais pour les pharmacies, il pourrait être dit que c’est parce qu’Ibn Sina est médecin, c’est une forme de fierté de lui, donc ce n’est pas permis. Mais ils spécifient les pharmacies au nom de la médecine car il était un bon médecin, pas de doute qu’il était un bon médecin.³
▪️Certaines de ses paroles
Il dit dans le fameux qanoun :
- « Et parmi les choses qui calment les douleurs, la marche douce et longue, car elle est relaxante. De même que les fines graisses connues, les pommades que nous avons évoquées, la bonne chanson surtout si on s’endort avec, et le fait de s’occuper de ce qui apporte la joie est un puissant antalgique ». [Le jugement de la musique est bien connu en islam]
- « Il est obligatoire en médecine, de connaître les causes de la santé et de la maladie ».
Il dit dans al-ourjouza :
- « la médecine est la préservation de la santé et la guérison de la maladie, d’une cause qui a touché le corps ».
- « Le nombre minimum de repas dans une journée et une nuit est une fois, et le maximum deux fois, et le plus équilibré est trois fois en deux jours. Allonge le temps du repas pour le parfaire, marche correctement pour le digérer ».
- « Ne dort pas trop sinon tu vas causer du tort à ta propre personne, et ne l’épuise pas sinon tu vas causer du tort à tes sens ».
- « N’agrées pas l’activité physique excessive, et ne la délaisse pas (l’activité physique), (pratiques) plutôt de manière équilibrée ».
Il a donc dans le domaine médical, des paroles correctes et d’autres qui ne le sont pas. Il se basait sur la théorie des humeurs, qui contient des erreurs et des imprécisions.
▪️ En conclusion, Ibn Sina ne fait pas partie des musulmans selon les grands savants. Il a eu certaines paroles exactes dans le domaine médical, mais il s’est égaré dans la philosophie.
والله أعلم